تاشکند، بهائی نیوز — زمانی که قانون اساسی ازبکستان اصلاح شد تا رسماً این کشور را “کشوری سکولار” تعریف کند، این امر امکان بازنگری در چگونگی مشارکت جوامع ایمانی در توسعه اجتماعی را فراهم آورد. امید، اعتماد و جهش تخیل در میان بازیگران اجتماعی مختلف — نمایندگان دولت، رهبران مذهبی، جامعه مدنی و شهروندان — همه آماده برای شرکت در گفتگویی ناشناخته و کشف اینکه چگونه اصول معنوی می توانند بحث ها را در مورد چالش های مبرم جامعه روشن کنند، مورد نیاز بود. در فوریه ۲۰۲۵، نمایندگان مذهبی و دولتی در جلسه ای مهم در مجلس قانونگذاری عالی مجلس شرکت کردند تا قانون جدیدی در مورد آزادی وجدان و سیاست دولت در حوزه دینی را مورد بحث قرار دهند. فاروق رسولوف از دفتر امور عمومی بهائیان، با اشاره به پیشرفت های فکری که از طریق مجموعه ای از انجمن های گفتگو در شش ماه گذشته رخ داده است، اظهار داشت: “آنچه پدید آمد، آگاهی تقویت شده در میان همه شرکت کنندگان بود.” وی افزود: “پرداختن صادقانه به این سوال مستلزم شناخت این بود که راه رسیدن به هماهنگی، خود هماهنگی است.” آقای رسولوف گفت که یک چالش بزرگ، کشف چگونگی مشارکت فعال جوامع ایمانی در پیشرفت اجتماعی به جای “کیان های محصور در رعایت مناسک” بود.
یافتن زمینه مشترک در اصول مشترک
در طول چندین گردهمایی که توسط خود دفتر برگزار شد — با تمرکز بر سؤال گسترده نقش دین در یک کشور سکولار، سپس بر برابری زن و مرد، و اخیراً بر تقویت خانواده‌ها به عنوان مشارکت‌کنندگان در پیشرفت اجتماعی — یک تحول عمیق رخ داده است. تمایل به کشف امکانات جدید با شجاعت و اعتمادی که پرورش یافته، پتانسیل همکاری را آشکار ساخته که مدت‌ها پنهان مانده بود. زمیره قدیروا، دبیر محفل روحانی محلی بهائی تاشکند، نحوه تجسم گفتگوهای میزبان دفتر امور عمومی را در اصل مشورت بهائی توصیف کرد: “این اصل بر برابری کامل همه شرکت‌کنندگان استوار است، جایی که هر صدایی در کشف جمعی واقعیت اجتماعی اهمیت دارد. فضا بر پایه عشق و احترام بنا شده است، جایی که جاه‌طلبی‌های شخصی جای خود را به پیگیری خیر عمومی می‌دهد.” برخی از شرکت‌کنندگان با تردید یا عدم قطعیت، که ناشی از تنش‌های تاریخی و ترس‌های کنونی از افراط‌گرایی به نام دین بود، این فرآیند را آغاز کردند. اما با تعمیق بحث‌ها، آنها یک شناخت مشترک را کشف کردند: اصول اخلاقی و معنوی — مانند عدالت، راستگویی، و خدمت به جامعه — هنگامی که در خانواده‌ها، محله‌ها، و مؤسسات پرورش می‌یابند، پتانسیل پیوند گروه‌های متنوع را در یک هدف مشترک و پیشبرد تفکر جمعی در مورد مسائل اجتماعی دارند.
بازتعریف هویت
یک مفهوم برجسته شده توسط جامعه بهائی، بازتعریف هویت بود. تاتیانا کلمیونوا از دفتر امور عمومی گفت: «در هسته اصلی تقسیمات اجتماعی مدرن، بحرانی در نحوه درک مردم از خود و جایگاهشان در جهان نهفته است.» خانم کلمیونوا ادامه داد: «تعالیم بهائی دیدگاهی جایگزین ارائه می‌دهند، یک هویت معنوی که فراتر از قومیت، جنسیت یا وفاداری گروهی است. این هویتی است که بشریت را یک خانواده می‌بیند و تنوع را نه تهدید، بلکه نقطه‌قوتی می‌بیند که باید حول محور وحدت سازماندهی شود.» بحث‌ها در نشست دیگری که توسط دفتر امور عمومی برگزار شد، بررسی کردند که چگونه آموزش اخلاقی و معنوی، که از خانواده آغاز شده و به مدارس و جوامع گسترش می‌یابد، می‌تواند پایه‌های اخلاقی ضروری برای مقابله با چالش‌های مربوط به آسیب‌پذیری فزاینده جوانان در برابر ایدئولوژی‌های افراطی، که اغلب از طریق رسانه‌های اجتماعی منتشر می‌شوند، را پرورش دهد. چنین تصوری از هویت به ویژه در عصر گسستگی آنلاین و روایت‌های افراط‌گرایانه اهمیت پیدا می‌کند. شرکت‌کنندگان در میزگردها آسیب‌پذیری فزاینده جوانان در برابر ایدئولوژی‌های رادیکال، که اغلب از طریق رسانه‌های اجتماعی منتشر می‌شوند، را تصدیق کردند. بحث‌ها به بررسی چگونگی پرورش پایه‌های اخلاقی لازم برای مقابله با چنین چالش‌هایی از طریق آموزش اخلاقی و معنوی، که از خانواده آغاز شده و به مدارس و جوامع گسترش می‌یابد، پرداختند. خانم قدیروا، تسهیل‌گر برنامه‌های آموزشی اخلاقی و معنوی بهائی، اظهار داشت: “وظیفه ما این است که در کودکان ویژگی‌هایی مانند صداقت، مهربانی، سخاوت و قدردانی از تنوع دیدگاه‌ها را پرورش دهیم. این ویژگی‌ها به ایجاد محیطی کمک می‌کنند که کودکان در آن احساس پذیرفته شدن و امنیت کنند.”
پرورش جامعه‌ای بالغ‌تر
میزگردهای نشان دادند که چگونه مشورت می‌تواند درک را بدون تحمیل دیدگاه‌ها افزایش دهد. همانطور که آقای رسولوف منعکس کرد: “این فرآیند تحول فهم نه از طریق تحمیل دیدگاه‌های خاص، بلکه از طریق گفتگوی باز، تبادل تجربه، و جستجوی مشترک راه‌حل‌ها برای مشکلات مشترک رخ داد. خود شرکت‌کنندگان به ارزش بعد معنوی زندگی اجتماعی پی بردند.” چشم‌اندازی که پدید آمد، به آنچه آقای رسولوف “جامعه‌ای بالغ” می‌نامد اشاره دارد که در آن جوامع ایمانی منابع معنوی خود را در جهت خیر عمومی به کار می‌گیرند و در کنار نهادهای سکولار برای ساختن کشوری عادلانه‌تر، هماهنگ‌تر و مرفه‌تر تلاش می‌کنند. اینها گام‌های اولیه هستند، با این حال، آنها نشان‌دهنده گذار از دیدگاه دین به عنوان چیزی که باید مدیریت شود، به شناخت آن به عنوان یک شریک اساسی در نوسازی جامعه هستند. همایش‌های آینده که توسط دفتر برگزار می‌شود، به بررسی چگونگی مشارکت دین در یک چشم‌انداز یکپارچه از پیشرفت ادامه خواهد داد….بیشتر
موضوعات پر جستجو:
مداهمه منزل گلریز نورانی و همسرش مهرزاد زهرائی در قزوین
چشم‌اندازی بهائی برای توانمندسازی روستاها در این کشور
چرا بهائیان از بحث‌های سیاسی و درگیری‌های جهانی دوری می‌کنند؟
هشدارهاى بهائى در مورد بلایای جنگ
فوری – سرکوب جدید بهائیان در ایران
بهائی، ازبکستان، دولت سکولار، فاروق رسولوف، دفتر امور عمومی بهائی، بهائی نیوز، مناسک مذهبی، نیلوفر خجایوا، تاتیانا کلمیونوا، زمیره قدیروا، محفل روحانی محلی بهائی تاشکند، نقش دین در یک کشور سکولار، برابری زن و مرد، اصل مشورت بهائی، تعالیم بهائی، نهادهای سکولار.
شاهد الفيديو https://www.youtube.com/watch?v=MicPbpxjDTsاذا اردت الانضمام لكتاب هذا الموقع إرسل لنا رسالة عبر editor@abnnews.net If you wish to join this website's writers, send us a message via editor@abnnews.net
Si vous souhaitez rejoindre les rédacteurs de ce site, envoyez-nous un message via editor@abnnews.net
اگر مایلید به نویسندگان این وب‌سایت بپیوندید، پیامی به ما از طریق editor@abnnews.net ارسال کنید.
Si deseas unirte a los escritores de este sitio web, envíanos un mensaje a través de editor@abnnews.net