بهائي نيوز – بيان الجامعة البهائية العالمية بمناسبة الذكرى الخمسين لتأسيس الأمم المتحدة
“توحيد البشرية جمعاء هو سمة المرحلة التي يقترب منها المجتمع البشري الآن. لقد تمت محاولة توحيد الأسرة والقبيلة والدولة المدينة والأمة بشكل كامل. وحدة العالم هي الهدف الذي تسعى إليه البشرية المضايقة. لقد انتهى بناء الأمة. تتجه الفوضى المتأصلة في سيادة الدولة نحو الذروة. يجب على العالم ، الذي ينمو إلى مرحلة النضج ، أن يتخلى عن هذا الفتِش ، ويعترف بوحدة العلاقات الإنسانية وتكاملها ، ويؤسس مرة واحدة إلى الأبد الآلية التي يمكن أن تجسد هذا المبدأ الأساسي لحياته بشكل أفضل. ”
شوقي أفندي ، 1936
نظرة عامة: فرصة للتفكير
تميز القرن العشرين ، وهو أحد أكثر الفترات اضطرابا في تاريخ البشرية ، بالعديد من الاضطرابات والثورات والانحرافات الجذرية عن الماضي. بدءًا من انهيار النظام الاستعماري وإمبراطوريات القرن التاسع عشر العظيمة إلى صعود وسقوط تجارب واسعة وكارثية مع الشمولية والفاشية والشيوعية ، كانت بعض هذه الاضطرابات مدمرة للغاية ، بما في ذلك موت الملايين ، والقضاء على القديم. أنماط الحياة والتقاليد وانهيار المؤسسات العريقة.
كانت الحركات والاتجاهات الأخرى أكثر إيجابية بشكل واضح. حفزت الاكتشافات العلمية والرؤى الاجتماعية الجديدة العديد من التحولات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التقدمية. تم تمهيد الطريق لتعريفات جديدة لحقوق الإنسان وتأكيدات الكرامة الشخصية ، وتوسيع فرص الإنجاز الفردي والجماعي ، والسبل الجديدة الجريئة لتقدم المعرفة والوعي البشريين.
إن هاتين العمليتين التوأمتين – انهيار المؤسسات القديمة من ناحية وازدهار طرق التفكير الجديدة من ناحية أخرى – دليلان على اتجاه واحد اكتسب زخماً خلال المائة عام الماضية: الاتجاه نحو الاعتماد المتبادل المتزايد باستمرار و تكامل البشرية.
يمكن ملاحظة هذا الاتجاه في ظواهر واسعة النطاق ، من اندماج الأسواق المالية العالمية ، والتي تعكس بدورها اعتماد البشرية على مصادر متنوعة ومترابطة للطاقة ، والغذاء ، والمواد الخام ، والتكنولوجيا والمعرفة ، إلى بناء أنظمة عالمية من الاتصالات والنقل. ينعكس ذلك في الفهم العلمي للمحيط الحيوي المترابط للأرض ، والذي أعطى بدوره إلحاحًا جديدًا للحاجة إلى التنسيق العالمي. إنه واضح ، وإن كان بطريقة مدمرة ، في قدرات أنظمة الأسلحة الحديثة ، التي زادت قوتها تدريجياً لدرجة أنه أصبح من الممكن الآن لحفنة من الرجال إنهاء الحضارة الإنسانية نفسها. إن الوعي العام لهذا الاتجاه – في كل من تعابيره البناءة والمدمرة – هو الذي يضفي مثل هذه المؤثرات على الصورة المألوفة للأرض ككرة دوامة من اللونين الأزرق والأبيض ضد السواد اللامتناهي للفضاء ، وهي صورة تبلور الإدراك بأننا شعب واحد غني بالتنوع يعيش في وطن مشترك.
وينعكس هذا الاتجاه أيضًا في الجهود الدؤوبة التي تبذلها دول العالم لتشكيل نظام سياسي عالمي يمكنه أن يؤمن للبشرية إمكانية السلام والعدالة والازدهار. حاولت البشرية مرتين في هذا القرن إقامة نظام دولي جديد. سعت كل محاولة إلى معالجة الاعتراف الناشئ بالاعتماد المتبادل العالمي ، مع الحفاظ على سلامة النظام الذي يضع سيادة الدولة فوق كل شيء آخر. في منظور القرن الذي ينتهي الآن ، شكلت عصبة الأمم ، وهي طفرة في مفهوم الأمن الجماعي ، أول خطوة حاسمة نحو النظام العالمي.
المجهود الثاني ، الذي نشأ عن كارثة الحرب العالمية الثانية واستناداً إلى ميثاق صاغه المنتصرون في تلك الحرب ، قد وفر على مدى خمسين عامًا منتدى دوليًا كملاذ أخير ، ومؤسسة فريدة تقف كرمز نبيل للجماعة. مصالح البشرية جمعاء.
بصفتها منظمة دولية ، أثبتت الأمم المتحدة قدرة البشرية على العمل الموحد في مجالات الصحة والزراعة والتعليم وحماية البيئة ورفاهية الأطفال. وقد أكدت إرادتنا الأخلاقية الجماعية لبناء مستقبل أفضل ، وتجلى ذلك في التبني الواسع النطاق للعهود الدولية لحقوق الإنسان. لقد كشفت عن التعاطف العميق للجنس البشري ، كما يتضح من تكريس الموارد المالية والبشرية لمساعدة الأشخاص المنكوبين. وفي المجالات المهمة جدًا لبناء السلام وصنع السلام وحفظ السلام ، شقت الأمم المتحدة طريقًا جريئًا نحو مستقبل بلا حرب.
ومع ذلك ، فقد ثبت أن الأهداف العامة المنصوص عليها في ميثاق الأمم المتحدة بعيدة المنال. ديسب
إن إنشاء الأمم المتحدة قبل نحو خمسين عاما لم يكن إيذانا ببدء عهد سلام وازدهار للجميع ، وهو ما يبعث على الآمال الكبيرة لمؤسسيها. 2
على الرغم من أن الأمم المتحدة قد لعبت بالتأكيد دورًا في منع نشوب حرب عالمية ثالثة ، فقد تميز نصف العقد الأخير مع ذلك بالعديد من النزاعات المحلية والوطنية والإقليمية التي أودت بحياة الملايين. لم تكد العلاقات المحسنة بين القوى العظمى قد أزالت الدافع الأيديولوجي لمثل هذه الصراعات ، حتى ظهرت المشاعر العرقية والطائفية المشتعلة منذ فترة طويلة كمصدر جديد للحريق. بالإضافة إلى ذلك ، على الرغم من أن نهاية الحرب الباردة قد قللت من خطر نشوب حرب عالمية نهائية ، إلا أنه لا تزال هناك أدوات وتقنيات – وإلى حد ما المشاعر الكامنة – التي يمكن أن تحدث دمارًا على مستوى الكوكب.
فيما يتعلق بالقضايا الاجتماعية ، وبالمثل ، لا تزال هناك مشاكل خطيرة. وفي حين تم التوصل إلى مستويات جديدة من توافق الآراء بشأن البرامج العالمية لتعزيز الصحة والتنمية المستدامة وحقوق الإنسان ، فقد تدهور الوضع على أرض الواقع في العديد من المجالات. الانتشار المقلق للعنصرية المتشددة والتعصب الديني ، والنمو السرطاني للمادية ، والارتفاع الوبائي للجريمة والإجرام المنظم ، والزيادة الواسعة في العنف الطائش ، والتفاوت المتزايد بين الأغنياء والفقراء ، واستمرار عدم المساواة التي تواجهها النساء ، الضرر المتوارث بين الأجيال الناجم عن الانهيار المتفشي للحياة الأسرية ، والتجاوزات غير الأخلاقية للرأسمالية الجامحة ونمو الفساد السياسي – كلها تتحدث عن هذه النقطة. يعيش ما لا يقل عن مليار شخص في فقر مدقع وأكثر من ثلث سكان العالم أميون .3
نظرًا لأن عمليتي الانهيار والتجديد المزدوجة تحمل العالم نحو نوع من الذروة ، فإن الذكرى الخمسين لإنشاء الأمم المتحدة توفر فرصة مناسبة للتوقف والتفكير في الكيفية التي قد تواجه بها البشرية مستقبلها بشكل جماعي. في الواقع ، ظهرت في الآونة الأخيرة مجموعة واسعة من المقترحات المفيدة لتعزيز الأمم المتحدة وتحسين قدرتها على تنسيق استجابات الدول لهذه التحديات.
تنقسم هذه المقترحات تقريبًا إلى ثلاث فئات. مجموعة واحدة تعالج في المقام الأول المشاكل البيروقراطية والإدارية والمالية داخل منظومة الأمم المتحدة. وتضم المجموعة الأخرى تلك التي تقترح إعادة تشكيل الهيئات مثل المجلس الاقتصادي والاجتماعي ومجلس الوصاية ومؤسسات بريتون وودز الاقتصادية. ولا يزال آخرون يقترحون إجراء تغييرات في الهيكل السياسي للأمم المتحدة ، داعين ، على سبيل المثال ، إلى توسيع مجلس الأمن و / أو إعادة النظر في ميثاق الأمم المتحدة نفسه (4).
معظم هذه الأعمال بناءة ؛ بعضها استفزازي أيضًا. من بينها ، تقرير لجنة الحوكمة العالمية ، المعنون “جوارنا العالمي” ، من أكثرها توازناً ومدروساً ، والذي ينادي بالتبني الواسع النطاق لقيم جديدة ، فضلاً عن الإصلاحات الهيكلية في منظومة الأمم المتحدة.
انطلاقاً من روح المساهمة في النقاش والتشاور المستمر حول هذه القضية ذات الأهمية القصوى ، تم تحريك الجامعة البهائية العالمية لتبادل وجهات نظرها.
منظورنا يستند إلى ثلاثة مقترحات أولية. أولا ، يجب أن تتم المناقشات حول مستقبل الأمم المتحدة في السياق الواسع لتطور النظام الدولي وتوجهه. لقد تطورت الأمم المتحدة بشكل مشترك مع المؤسسات الكبرى الأخرى في أواخر القرن العشرين. في المجمل ، ستحدد هذه المؤسسات – وتشكل نفسها من خلال – تطور النظام الدولي. لذلك ، لا ينبغي فحص مهمة الأمم المتحدة ودورها ومبادئها التشغيلية وحتى أنشطتها إلا في ضوء مدى ملاءمتها للهدف الأوسع للنظام الدولي.
ثانيًا ، بما أن جسد الجنس البشري واحد وغير قابل للتجزئة ، فإن كل فرد من الجنس البشري يولد في العالم باعتباره أمانة عامة. وتشكل هذه العلاقة بين الفرد والجماعة الأساس الأخلاقي لمعظم حقوق الإنسان التي تحاول صكوك الأمم المتحدة تحديدها. كما أنه يعمل على تحديد الغرض الأساسي للنظام الدولي في إنشاء حقوق الفرد والحفاظ عليها.
ثالثًا ، يجب أن تشمل المناقشات حول مستقبل النظام الدولي وتثير عمومية البشرية. هذه المناقشة مهمة للغاية بحيث لا يمكن حصرها في القادة – سواء كانوا في الحكومة أو الأعمال التجارية أو المجتمع الأكاديمي أو الدين أو منظمات المجتمع المدني. على العكس من ذلك ، يجب أن يشرك هذا الحوار النساء والرجال على مستوى القاعدة الشعبية. المشاركة الواسعة ستجعل العملية ذاتية التعزيز من خلال زيادة الوعي بالمواطنة العالمية وزيادة الدعم لنظام دولي موسع.
II. التعرف على السياق التاريخي:
دعوة لقادة العالم
تعتبر الجامعة البهائية العالمية الارتباك العالمي الحالي والظروف المأساوية للشؤون الإنسانية أمرًا طبيعيًا
مرحلة في عملية عضوية تؤدي في النهاية وبشكل لا يقاوم إلى توحيد الجنس البشري في نظام اجتماعي واحد حدوده هي حدود الكوكب.
لقد مر الجنس البشري ، كوحدة عضوية متميزة ، بمراحل تطورية مماثلة لمراحل الرضاعة والطفولة في حياة أفراده ، وهو الآن في ذروة مرحلة المراهقة المضطربة التي تقترب من مجيئها الذي طال انتظاره. age.6 بدأت عملية التكامل العالمي ، التي هي بالفعل حقيقة واقعة في مجالات الأعمال والتمويل والاتصالات ، تتجسد في الساحة السياسية.
تاريخيا ، تسارعت هذه العملية بفعل أحداث مفاجئة وكارثية. كان دمار الحربين العالميتين الأولى والثانية هو السبب في نشوء عصبة الأمم والأمم المتحدة ، على التوالي. ما إذا كان سيتم أيضًا تحقيق الإنجازات المستقبلية بعد فظائع لا يمكن تصورها أو يتم تبنيها من خلال عمل استشاري ، هو الخيار أمام كل من يسكن الأرض. إن عدم اتخاذ إجراء حاسم سيكون عملاً غير مسؤول بشكل غير معقول.
نظرًا لأن السيادة تقع حاليًا على عاتق الدولة القومية ، فإن مهمة تحديد البنية الدقيقة للنظام الدولي الناشئ هي التزام يقع على عاتق رؤساء الدول والحكومات. إننا نحث القادة على جميع المستويات على القيام بدور مدروس في دعم دعوة قادة العالم قبل بداية هذا القرن للنظر في كيفية إعادة تعريف النظام الدولي وإعادة هيكلته لمواجهة التحديات التي تواجه العالم. كما اقترح البعض ، يمكن أن يطلق على هذا التجمع القمة العالمية للحوكمة العالمية
وقد يبني مؤتمر القمة المقترح هذا على الخبرة المكتسبة من سلسلة مؤتمرات الأمم المتحدة الناجحة للغاية في أوائل التسعينيات. هذه المؤتمرات التي شملت مؤتمر القمة العالمي للأطفال عام 1990 ، وقمة الأرض عام 1992 ، والمؤتمر العالمي لحقوق الإنسان عام 1993 ، والمؤتمر الدولي للسكان والتنمية عام 1994 ، ومؤتمر القمة العالمي للتنمية الاجتماعية عام 1995 ، والمؤتمر الرابع. وضع المؤتمر العالمي المعني بالمرأة في عام 1995 منهجية جديدة للمداولات العالمية بشأن القضايا الحاسمة.
وكان مفتاح نجاح هذه المداولات هو المشاركة الجوهرية لمنظمات المجتمع المدني. إن المفاوضات المضنية بين الوفود الحكومية حول التغييرات في الهياكل السياسية والاجتماعية والاقتصادية في العالم قد تم استنباطها وتشكيلها من خلال المشاركة النشطة لهذه المنظمات ، والتي تميل إلى عكس احتياجات واهتمامات الناس على مستوى القاعدة الشعبية. ومن المهم أيضًا أن تجمع زعماء العالم ، في كل حالة ، بحضور المجتمع المدني ووسائل الإعلام العالمية ، قد أعطى طابع الشرعية والتوافق على عمليات المؤتمر.
عند التحضير للقمة المقترحة ، سيكون من الحكمة أن يلتفت قادة العالم إلى هذه الدروس ، وأن يصلوا إلى أوسع دائرة ممكنة ، ويضمنوا النوايا الحسنة والدعم لشعوب العالم.
يخشى البعض من أن المؤسسات السياسية الدولية تتطور حتمًا نحو المركزية المفرطة وتشكل طبقة غير مبررة من البيروقراطية. يجب أن يُذكر بشكل صريح وقوي أن أي هياكل جديدة للحوكمة العالمية يجب ، من حيث المبدأ والتطبيق العملي ، أن تضمن بقاء مسؤولية صنع القرار عند المستويات المناسبة .8
قد لا يكون تحقيق التوازن الصحيح دائمًا أمرًا سهلاً. فمن ناحية ، لا يمكن تحقيق التنمية الحقيقية والتقدم الحقيقي إلا من خلال الأفراد أنفسهم ، والعمل الفردي والجماعي ، استجابة للشواغل والاحتياجات المحددة لزمانهم ومكانهم. يمكن القول إن لامركزية الحكم هي شرط لا غنى عنه للتنمية (9). ومن ناحية أخرى ، من الواضح أن النظام الدولي يتطلب درجة من التوجيه والتنسيق العالميين.
لذلك ، وفقًا لمبادئ اللامركزية الموضحة أعلاه ، يجب منح المؤسسات الدولية سلطة التصرف فقط في القضايا ذات الاهتمام الدولي حيث لا تستطيع الدول التصرف بمفردها أو التدخل من أجل الحفاظ على حقوق الشعوب والدول الأعضاء. ينبغي إحالة جميع الأمور الأخرى إلى المؤسسات الوطنية والمحلية
علاوة على ذلك ، عند تصميم إطار عمل محدد للنظام الدولي المستقبلي ، يجب على القادة إجراء مسح لمجموعة واسعة من مناهج الحكم. بدلاً من أن يكون على غرار أي نظام واحد من أنظمة الحكومة المعترف بها ، قد يجسد الحل ويوفق ويستوعب في إطاره عناصر مفيدة كما هي موجودة في كل منها.
على سبيل المثال ، يعد النظام الفيدرالي أحد نماذج الحوكمة التي تم اختبارها عبر الزمن والتي قد تستوعب التنوع في العالم ضمن إطار عمل موحد. أثبتت الفيدرالية فعاليتها في لامركزية السلطة وصنع القرار في الدول الكبيرة والمعقدة وغير المتجانسة ، مع الحفاظ على درجة من الوحدة والاستقرار بشكل عام. نموذج آخر يستحق الدراسة هو الكومنولث ، الذي على المستوى العالمي
د- وضع مصلحة الكل على مصلحة أية أمة.
يجب توخي الحذر الشديد في تصميم بنية النظام الدولي بحيث لا يتحول بمرور الوقت إلى أي شكل من أشكال الاستبداد أو الأوليغارشية أو الديماغوجية التي تفسد حياة وآلية المؤسسات السياسية المكونة.
في عام 1955 ، خلال مراجعة العقد الأول لميثاق الأمم المتحدة ، قدمت الجامعة البهائية العالمية بيانًا إلى الأمم المتحدة ، بناءً على أفكار صاغها بهاء الله قبل قرن من الزمان تقريبًا. “يتم تعريف المفهوم البهائي للنظام العالمي في هذه المصطلحات: دولة عالمية عظمى تتنازل جميع دول العالم لصالحها عن كل مطالبة بشن الحرب ، وحقوق معينة لفرض الضرائب وجميع حقوق الاحتفاظ بالسلاح ، باستثناء أغراض الحفاظ على النظام الداخلي داخل مناطق سيطرة كل منهم. سيتعين على هذه الدولة أن تضم سلطة تنفيذية دولية كافية لفرض سلطة عليا وغير قابلة للتحدي على كل عضو متمرّد في الكومنولث ؛ برلمان عالمي يتم انتخاب أعضائه من قبل شعوب بلدانهم وتأكيد انتخابهم من قبل حكوماتهم ؛ المحكمة العليا التي يكون لحكمها تأثير ملزم حتى في الحالات التي لم يوافق فيها الأطراف المعنيون طوعًا على تقديم قضيتهم للنظر فيها “. (11)
بينما نعتقد أن هذه الصيغة لحكومة عالمية هي في الوقت نفسه الضمانة النهائية والمصير الحتمي للبشرية ، فإننا ندرك أنها تمثل صورة طويلة الأجل لمجتمع عالمي. بالنظر إلى الطبيعة الملحة للوضع الحالي ، يتطلب العالم استراتيجيات جريئة وعملية وقابلة للتنفيذ تتجاوز الرؤى الملهمة للمستقبل. ومع ذلك ، من خلال التركيز على مفهوم مقنع ، يظهر اتجاه واضح ومتسق للتغيير التطوري من مستنقع الآراء والمذاهب المتناقضة.
ثالثا. تحديد دور للأمم المتحدة في النظام الدولي الناشئ
كانت الأمم المتحدة محور النظام الدولي الذي أنشأه المنتصرون في الحرب العالمية الثانية ، وخلال العقود الطويلة من الصراع الأيديولوجي بين الشرق والغرب ، كانت بمثابة منتدى للحوار الدولي. على مر السنين ، توسعت أنشطتها لتشمل ليس فقط وضع المعايير الدولية وتعزيز التنمية الاجتماعية والاقتصادية ولكن أيضًا عمليات حفظ السلام في عدة قارات.
خلال نفس الفترة ، شهد الواقع السياسي لعالمنا تحولًا جذريًا. في وقت إنشاء الأمم المتحدة ، كان هناك حوالي خمسين دولة مستقلة. وقد نما هذا العدد ليتجاوز 185. في نهاية الحرب العالمية الثانية ، كانت الحكومات هي الجهات الفاعلة الرئيسية على الساحة العالمية. اليوم ، أدى التأثير المتزايد لمنظمات المجتمع المدني والشركات متعددة الجنسيات إلى خلق مشهد سياسي أكثر تعقيدًا.
على الرغم من التعقيد المتزايد في مهمتها ، فقد احتفظت منظومة الأمم المتحدة إلى حد ما بنفس الهيكل الذي تم تصميمه لمنظمة دولية جديدة منذ حوالي خمسين عامًا. ليس من المستغرب إذن أن تكون مناسبة الذكرى الخمسين لتأسيسها قد حفزت حوارًا جديدًا حول قدرتها على مواجهة الحقائق السياسية للقرن الحادي والعشرين. لسوء الحظ ، في هذا الحوار ، كان النقد يفوق بكثير الثناء.
تستند معظم الانتقادات لعمليات الأمم المتحدة إلى مقارنات مع عمليات المنظمات الرائدة في القطاع الخاص أو إلى قياسات تتعلق بالتوقعات الأولية المتضخمة. على الرغم من أن بعض المقارنات المحددة قد تكون مفيدة في زيادة كفاءة الأمم المتحدة ، فإن الممارسات الأكثر عمومية من هذا النوع غير عادلة في الأساس. لا تفتقر الأمم المتحدة إلى السلطة الواضحة فحسب ، بل تفتقر أيضا إلى الموارد اللازمة للعمل بفعالية في معظم الحالات. إن الاتهامات بفشل الأمم المتحدة هي في الواقع لوائح اتهام للدول الأعضاء نفسها.
إن الحكم على الأمم المتحدة بمعزل عن الواقع الذي تعمل فيه ، ستبدو دائما غير فعالة وغير فعالة. ومع ذلك ، إذا تم النظر إليه كعنصر من عناصر عملية تطوير أكبر في أنظمة النظام الدولي ، فإن الضوء الساطع للتحليل سوف يتحول من عيوب الأمم المتحدة وإخفاقاتها في تسليط الضوء على انتصاراتها وإنجازاتها. بالنسبة لأولئك الذين لديهم عقلية تطورية ، توفر لنا التجربة المبكرة للأمم المتحدة مصدرًا ثريًا للتعلم عن دورها المستقبلي داخل النظام الدولي.
تتضمن العقلية التطورية القدرة على تصور مؤسسة على مدى فترة زمنية طويلة لإدراك إمكاناتها الكامنة في التنمية ، وتحديد المبادئ الأساسية التي تحكم نموها ، وصياغة استراتيجيات عالية التأثير للتنفيذ على المدى القصير ، وحتى توقع الانقطاعات الجذرية على طول مسارها.
تكشف دراسة الأمم المتحدة من هذا المنظور عن فرص كبيرة لتعزيز النظام الحالي دون إعادة هيكلة كاملة لمؤسساتها الرئيسية أو إعادة هندسة مكثفة.
نانوغرام من عملياتها الأساسية. في الواقع ، نحن نسلم بأنه لا يمكن لأي اقتراح لإصلاح الأمم المتحدة أن ينتج تأثيرًا كبيرًا ما لم تكن توصياته متسقة داخليًا وتوجه الأمم المتحدة على طول المسار التطوري المتوقع نحو دور مميز وذي صلة داخل النظام الدولي المستقبلي.
نعتقد أن مجموعة التوصيات الموصوفة هنا تفي بهذه الشروط وأن اعتمادها سيمثل خطوة محسوبة ولكنها مهمة نحو بناء نظام عالمي أكثر عدلاً.
أ. إنعاش الجمعية العمومية
أساس أي نظام حكم هو سيادة القانون والمؤسسة الأساسية لإصدار القانون هي السلطة التشريعية. بينما تُحترم بشكل عام سلطة الهيئات التشريعية المحلية والوطنية ، فإن الهيئات التشريعية الإقليمية والدولية كانت موضع خوف وشك.
بالإضافة إلى ذلك ، كانت الجمعية العامة للأمم المتحدة هدفاً للهجوم بسبب عدم فعاليتها. على الرغم من أن بعض الاتهامات الموجهة ضدها لا أساس لها من الصحة ، إلا أن هناك عيبين على الأقل يعوقان قدرة الجمعية العامة على التأثير.
أولاً ، يعطي الترتيب الحالي وزناً لا داعي له لسيادة الدولة ، مما يؤدي إلى مزيج غريب من الفوضى والمحافظة. في الأمم المتحدة بعد إصلاحها ، ستحتاج السلطة التشريعية وهيكلها الانتخابي إلى تمثيل شعوب العالم والدول القومية بشكل أكثر دقة .13
ثانيًا ، قرارات الجمعية العامة غير ملزمة ما لم يتم التصديق عليها بشكل منفصل كمعاهدة من قبل كل دولة عضو. إذا كان النظام الحالي ، الذي يضع سيادة الدولة فوق كل الاهتمامات الأخرى ، يفسح المجال لنظام يمكنه معالجة مصالح إنسانية واحدة ومترابطة ، فإن قرارات الجمعية العامة – ضمن مجال محدود من القضايا – يجب أن تأتي تدريجياً لامتلاك قوة القانون مع أحكام لكل من الإنفاذ والعقوبات.
هذان النقصان مرتبطان ارتباطًا وثيقًا لأن غالبية الناس في العالم ، المشككين والخائفين من حكومة العالم ، من غير المرجح أن يخضعوا لمؤسسة دولية ما لم تكن هي نفسها تمثيلية أكثر أصالة.
ومع ذلك ، على المدى القصير ، يمكن اتخاذ خمسة تدابير عملية لتقوية الجمعية العامة وتعزيز سمعتها ومواءمتها مع اتجاه طويل الأجل.
1. رفع الحد الأدنى لمتطلبات العضوية
لقد تم ترسيخ المعايير الدنيا لسلوك الحكومة تجاه شعبها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والمواثيق الدولية اللاحقة ، والتي يشار إليها مجتمعة باسم الشرعة الدولية لحقوق الإنسان.
بدون التزام لا يتزعزع بإجراء انتخابات منتظمة ودورية بمشاركة عالمية عن طريق الاقتراع السري ، وحرية التعبير وحقوق الإنسان الأخرى ، تقف الدولة العضو في طريق المشاركة النشطة والذكية للغالبية العظمى من سكانها في الشؤون. من مجتمعاتها الخاصة.
نقترح أن تكون هناك عواقب على الدول الأعضاء التي تنتهك هذه المعايير. وبالمثل ، يجب أن تُحرم الدول التي تسعى إلى الاعتراف بالعضوية حتى تتبنى هذه المعايير علانية أو تبذل جهودًا معترف بها للتحرك في هذا الاتجاه.
2. تعيين هيئة لدراسة الحدود والحدود
تستمر المزاعم الوحدوية البارزة في كونها مصدرًا رئيسيًا للصراع والحرب ، مما يبرز الحاجة الماسة لاتفاقيات عامة حول الحدود الوطنية. لا يمكن التوصل إلى مثل هذه المعاهدات إلا بعد النظر في الطريقة التعسفية التي تم من خلالها تعريف العديد من الدول القومية في الأصل وجميع المطالبات المعلقة للأمم والمجموعات العرقية.
بدلاً من إحالة مثل هذه الدعاوى إلى المحكمة العالمية ، نعتقد أنه سيكون من الأفضل إنشاء لجنة دولية خاصة للبحث في جميع الدعاوى التي تؤثر على الحدود الدولية ، وبعد ذلك ، بعد دراسة متأنية ، لتقديم توصيات للعمل. نظام تحذير لتزايد التوتر بين الجماعات المدنية أو العرقية وتقييم التهديدات في المواقف التي تستفيد من الدبلوماسية الوقائية المبكرة.
من أجل إنشاء مجتمع حقيقي من الدول على المدى الطويل ، سيكون من الضروري تسوية جميع النزاعات حول الحدود بشكل نهائي. هذا البحث يخدم هذه الغاية.
3. البحث عن ترتيبات مالية جديدة
كان السبب الرئيسي وراء ذلك هو عدم رغبة بعض الدول الأعضاء في تحويل تقديراتها العامة في الوقت المحدد ، ويضاعف من ذلك عدم وجود سلطة لتحصيل أي فائدة متراكمة بسبب هذا التأخير ، وتفاقمت بسبب أوجه القصور البيروقراطية في أجزاء من عملياتها ، عجز الميزانية السنوية تضغط على الأمم المتحدة لتدخل في عقلية إدارة الأزمات.
لن تكون المدفوعات الطوعية من الدول الأعضاء نهجًا موثوقًا به لتمويل مؤسسة دولية. يجب وضع مناهج قوية لتوليد الإيرادات لتمكين الأداء السلس لآلية الأمم المتحدة. نقترح التعيين الفوري لفريق عمل من الخبراء لبدء بحث دقيق عن الحلول.
في دراسة البدائل ، شو فريق العمل
يجب الانتباه إلى عدة مبادئ أساسية. أولاً ، يجب ألا تكون هناك تقييمات بدون تمثيل. ثانياً ، من أجل الإنصاف والعدالة ، يجب أن تخرج التقييمات. ثالثًا ، لا ينبغي إغفال آليات تشجيع المساهمات الطوعية من قبل الأفراد والمجتمعات. 16
4. الالتزام بلغة مساعدة عالمية ونص مشترك
ستحقق الأمم المتحدة ، التي تستخدم حاليًا ست لغات رسمية ، فائدة كبيرة من اختيار لغة واحدة موجودة أو إنشاء لغة جديدة لاستخدامها كلغة مساعدة في جميع منتدياتها. لطالما أيدت مثل هذه الخطوة من قبل العديد من المجموعات ، من الإسبرانتيين إلى الجامعة البهائية العالمية نفسها .17 بالإضافة إلى توفير المال وتبسيط الإجراءات البيروقراطية ، فإن مثل هذه الخطوة ستذهب بعيدًا نحو تعزيز روح الوحدة.
نقترح تعيين لجنة رفيعة المستوى ، تضم أعضاء من مختلف المناطق ويتم اختيارهم من المجالات ذات الصلة ، بما في ذلك علم اللغة والاقتصاد والعلوم الاجتماعية والتعليم والإعلام ، لبدء دراسة متأنية حول مسألة اللغة المساعدة الدولية و اعتماد نص مشترك.
نتوقع أنه في النهاية ، لا يمكن للعالم إلا أن يتبنى لغة ونصًا مساعدًا واحدًا متفق عليه عالميًا ليتم تدريسه في المدارس في جميع أنحاء العالم ، كمكمل للغة أو لغات كل بلد. سيكون الهدف هو تسهيل الانتقال إلى مجتمع عالمي من خلال تحسين التواصل بين الدول ، وخفض التكاليف الإدارية للشركات والحكومات وغيرها من المشاركين في المشاريع العالمية ، وتعزيز العلاقات الودية بشكل عام بين جميع أفراد الأسرة البشرية.
يجب قراءة هذا الاقتراح بشكل ضيق. لا يتصور بأي شكل من الأشكال تدهور أي لغة أو ثقافة حية.
5. التحقق من إمكانية وجود عملة دولية واحدة
إن الحاجة إلى تعزيز اعتماد عملة عالمية كعنصر حيوي في تكامل الاقتصاد العالمي أمر بديهي. من بين الفوائد الأخرى ، يعتقد الاقتصاديون أن العملة الموحدة ستحد من المضاربة غير المنتجة وتقلبات السوق التي لا يمكن التنبؤ بها ، وتعزز مستوى الدخل والأسعار في جميع أنحاء العالم ، وبالتالي تؤدي إلى وفورات كبيرة.
لن تؤدي إمكانية تحقيق وفورات إلى اتخاذ إجراءات ما لم يكن هناك قدر هائل من الأدلة التي تعالج الشواغل والشكوك ذات الصلة لدى المتشككين ، مصحوبة بخطة تنفيذ موثوقة. نقترح تعيين لجنة تتكون من أكثر المناهج التي تفيد قادة الحكومة والأكاديميين والمهنيين لبدء الاستكشاف الفوري للتكاليف الاقتصادية والسياسية للعملة الموحدة وافتراض التنفيذ الفعال.
ب. تطوير وظيفة تنفيذية ذات مغزى
على المستوى الدولي ، فإن الوظيفة التنفيذية الأكثر أهمية هي إنفاذ ميثاق الأمن الجماعي
الأمن الجماعي يعني ضمناً عهداً ملزماً بين الدول للعمل بشكل منسق ضد التهديدات التي تتعرض لها الجماعة. تعتمد فعالية العهد على الدرجة التي يلتزم بها الأعضاء بالصالح العام ، حتى لو كان ذلك بدافع من الشعور بالمصلحة الذاتية المستنيرة.
داخل الأمم المتحدة ، يضطلع مجلس الأمن بدور الإنفاذ إلى حد كبير ، مع تقاسم الوظائف الأخرى للسلطة التنفيذية مع الأمانة العامة. كلاهما يواجه عقبات في أداء الأدوار المنوطة بهما. إن مجلس الأمن يعاني من عدم القدرة على اتخاذ إجراءات حاسمة. تتعرض الأمانة العامة لضغوط بسبب المطالب المعقدة للدول الأعضاء.
على المدى القصير ، هناك أربعة تدابير عملية ممكنة لتعزيز الوظيفة التنفيذية داخل الأمم المتحدة.
1. الحد من ممارسة حق النقض
كان القصد الأصلي لميثاق الأمم المتحدة في منح حق النقض للأعضاء الخمسة الدائمين هو منع مجلس الأمن من الإذن بأعمال عسكرية ضد عضو دائم أو طلب استخدام قواته ضد إرادته .21 في الواقع ، بدءًا من الحرب الباردة. ، تمت ممارسة حق النقض بشكل متكرر لأسباب تتعلق بالأمن الإقليمي أو القومي.
في تقريرها لعام 1955 حول إصلاح الأمم المتحدة ، دافعت الجامعة البهائية العالمية عن الإلغاء التدريجي لمفهومي “العضوية الدائمة” و “حق النقض” حيث ستنمو الثقة في مجلس الأمن. واليوم ، بعد أربعين عامًا ، نعيد تأكيد هذا الموقف. ومع ذلك ، نقترح أيضًا ، كخطوة انتقالية ، اتخاذ تدابير للحد من ممارسة حق النقض لتعكس المقصد الأصلي للميثاق.
2. إضفاء الطابع المؤسسي على الترتيبات العسكرية المخصصة
ولدعم عمليات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة ، ولإضفاء المصداقية على قرارات مجلس الأمن ، يجب إنشاء قوة دولية .22 يجب ضمان ولائها للأمم المتحدة واستقلالها عن الاعتبارات الوطنية. وتقع قيادة وسيطرة مثل هذه القوة المسلحة بالكامل على عاتق الأمين العام بموجب أ
سلطة مجلس الأمن. غير أن الجمعية العامة هي التي تحدد مواردها المالية. وبتشكيل هذه القوة ، سيسعى الأمين العام إلى استقطاب موظفين أكفاء من جميع مناطق العالم.
إذا تم تنفيذ هذه القوة بشكل صحيح ، فإنها ستوفر أيضًا إحساسًا بالأمن قد يشجع على اتخاذ خطوات نحو نزع السلاح العالمي ، مما يجعل من الممكن فرض حظر تام على جميع أسلحة الدمار الشامل (23). فهمت أن الدول تحتاج فقط إلى الاحتفاظ بأسلحة كافية للدفاع عن نفسها والحفاظ على النظام الداخلي.
كخطوة فورية نحو إنشاء هذه القوة ، يمكن إضفاء الطابع المؤسسي على النظام الحالي للترتيبات المخصصة لإنشاء قوات إقليمية أساسية للانتشار السريع أثناء الأزمة.
3. تطبيق مفهوم الأمن الجماعي على مشاكل المشاعات العالمية الأخرى
على الرغم من أنه تم تصوره في الأصل في سياق تهديد بالعدوان العسكري ، فإن مبدأ الأمن الجماعي ، كما يجادل البعض ، يمكن تطبيقه الآن بطريقة موسعة على جميع التهديدات التي ، على الرغم من طبيعتها المحلية على ما يبدو ، هي في الواقع نتيجة للانهيار المعقد للعدوان العسكري. النظام العالمي الحالي. وتشمل هذه التهديدات ، على سبيل المثال لا الحصر ، الاتجار الدولي بالمخدرات ، والأمن الغذائي ، وظهور أوبئة عالمية جديدة (24).
نعتقد أنه يجب إدراج هذه القضية في جدول أعمال القمة العالمية المقترحة. ومع ذلك ، فمن غير المرجح أن تستبعد الصياغات الموسعة للأمن الجماعي السبب الأساسي للعدوان العسكري.
4. الاحتفاظ بمؤسسات الأمم المتحدة الناجحة بوظيفة تنفيذية مستقلة
بعض المنظمات الأكثر استقلالية داخل أسرة الأمم المتحدة ، مثل صندوق الطوارئ الدولي للأطفال التابع للأمم المتحدة ، ومنظمة الطيران المدني الدولي ، والاتحاد البريدي العالمي ، والاتحاد الدولي للبرق والاتصالات ، ومنظمة العمل الدولية ، ومنظمة الصحة العالمية ، لديها حقق نجاحًا ملحوظًا في المجالات المركزة ولكن المهمة ذات الاهتمام الدولي.
بشكل عام ، هذه المنظمات لديها بالفعل وظيفتها التنفيذية الخاصة. يجب الحفاظ على استقلالهم وتعزيزه كجزء من السلطة التنفيذية الدولية
جيم – محكمة عالمية معززة
في أي نظام حكم ، من الضروري وجود وظيفة قضائية قوية لتخفيف سلطات الفروع الأخرى وإعلان العدالة وإعلانها وحمايتها وتحقيقها. كان الدافع إلى إنشاء مجتمعات عادلة من بين القوى الأساسية في التاريخ 26 – ولا شك في أنه لا يمكن تأسيس حضارة عالمية دائمة ما لم تكن راسخة في مبدأ العدالة.
العدالة هي القوة الوحيدة التي يمكن أن تترجم الوعي الفجر بوحدة البشرية إلى إرادة جماعية يمكن من خلالها بناء الهياكل الضرورية لحياة المجتمع العالمي بثقة. يرى العصر أن الناس في العالم أن الوصول إلى المعلومات من كل نوع وإلى مجموعة من الأفكار سيجد العدالة في حد ذاته باعتباره المبدأ الحاكم للتنظيم الاجتماعي الناجح.
على المستوى الفردي ، العدالة هي ملكة الروح البشرية التي تمكن كل شخص من التمييز بين الحقيقة والباطل. يرى حضرة بهاءالله أن العدل في نظر الله هو “أفضل المحبوب على كل شيء” لأنه يسمح لكل فرد أن يرى بأم عينه بدلاً من أعين الآخرين ، وأن يعرف من خلال معرفته الخاصة بدلاً من المعرفة. معرفة جاره أو مجموعته.
على مستوى المجموعة ، فإن الاهتمام بالعدالة هو البوصلة التي لا غنى عنها في صنع القرار الجماعي ، لأنها الوسيلة الوحيدة التي يمكن من خلالها تحقيق وحدة الفكر والعمل. بعيدًا عن تشجيع الروح العقابية التي غالبًا ما تنكرت تحت اسمها في العصور الماضية ، فإن العدالة هي التعبير العملي عن الوعي ، في تحقيق التقدم البشري ، ترتبط مصالح الفرد بمصالح المجتمع ارتباطًا وثيقًا. بقدر ما تكون العدالة مصدر قلق توجيهي للتفاعل البشري ، فإن المناخ التشاوري مناسب يسمح بفحص الخيارات دون عاطفة واختيار مسارات العمل. في مثل هذا المناخ ، من غير المرجح أن تؤدي الميول الدائمة نحو التلاعب والحزبية إلى تشتيت عملية صنع القرار.
سوف يتعزز هذا المفهوم للعدالة تدريجياً من خلال إدراك أنه في عالم مترابط ، تتشابك مصالح الفرد والمجتمع بشكل لا ينفصم. في هذا السياق ، تعتبر العدالة خيطًا يجب نسجه في الاعتبار لكل تفاعل ، سواء في الأسرة أو الحي أو على المستوى العالمي.
ونرى في منظومة الأمم المتحدة الحالية الأساس لمحكمة عالمية معززة. تأسست محكمة العدل الدولية عام 1945 باعتبارها الجهاز القضائي الرئيسي للأمم المتحدة ، وتتميز بالعديد من العناصر الإيجابية. يسعى النظام الحالي لاختيار القضاة ، على سبيل المثال ، إلى إنشاء حكم
هيئة رسمية تمثل مجموعة واسعة من الشعوب والأقاليم والأنظمة القضائية
يتمثل العيب الأساسي للمحكمة في أنها تفتقر إلى سلطة إصدار قرارات ملزمة قانونًا ، باستثناء الحالات التي قررت فيها الدول مسبقًا الالتزام بقراراتها. وبدون الولاية القضائية ، تكون المحكمة عاجزة عن إقامة العدل .28 مع مرور الوقت ، قد تصبح قرارات المحكمة العالمية ملزمة وقابلة للتنفيذ على جميع الدول ؛ ومع ذلك ، على المدى القصير ، يمكن تعزيز المحكمة العالمية من خلال تدبيرين آخرين.
1. تمديد اختصاص المحكمة
في الوقت الحالي ، يقتصر اختصاص المحكمة على فئات قليلة من القضايا ، ولا يحق إلا للدول اتخاذ إجراء. نقترح أنه بالإضافة إلى الدول الأعضاء ، ينبغي منح الأجهزة الأخرى في الأمم المتحدة الحق في رفع القضايا أمام المحكمة.
2. تنسيق المحاكم الموضوعية
يجب أن تعمل المحكمة العالمية كمظلة للمحاكم الموضوعية القائمة والجديدة ، التي تحكيم وتفصل في القضايا الدولية ضمن مجالات مواضيعية محددة.
يمكن العثور على المكونات المبكرة لنظام موحد بالفعل في المحاكم المتخصصة للتحكيم في مسائل مثل التجارة والنقل ، وفي المقترحات لهيئات مثل المحكمة الجنائية الدولية وغرفة الشؤون البيئية. ومن القضايا الأخرى التي قد تحتاج إلى معالجة في ظل مثل هذا النظام محاكم الإرهاب الدولي ومجالات الاتجار بالمخدرات.
رابعا. تحرير قوة الفرد: تحدٍ حاسم للنظام الدولي الناشئ
الهدف الأساسي لمؤسسات الحكم على جميع المستويات هو النهوض بالحضارة الإنسانية. يصعب تحقيق هذا الهدف دون المشاركة الملهمة والذكاء لعموم الجنس البشري في حياة وشؤون المجتمع.
مع التركيز على بناء المؤسسات وإنشاء مجتمع من الدول ، ظلت الهيئات الدولية تاريخياً بعيدة عن عقول وقلوب شعوب العالم. بعد فصلها بعدة طبقات حكومية عن الساحة الدولية ومربكة بسبب تغطية وسائل الإعلام للأخبار الدولية ، لم يطور الغالبية العظمى من الناس بعد تقاربًا مع مؤسسات مثل الأمم المتحدة. فقط أولئك الأفراد الذين لديهم بعض الوصول إلى الساحة الدولية من خلال قنوات مثل منظمات المجتمع المدني يبدو أنهم قادرون على التماهي مع هذه المؤسسات.
وللمفارقة ، لا يمكن للمؤسسات الدولية أن تتطور إلى مستوى حكومي فعال وناضج وأن تحقق هدفها الأساسي في النهوض بالحضارة الإنسانية ، إذا لم تعترف بعلاقة التبعية المتبادلة بينها وبين شعوب العالم وتغذيها. ومن شأن هذا الاعتراف أن يطلق دورة حميدة من الثقة والدعم من شأنها أن تسرع الانتقال إلى نظام عالمي جديد.
تتطلب المهام التي ينطوي عليها تطوير مجتمع عالمي مستويات من القدرة تتجاوز بكثير أي شيء استطاع الجنس البشري حشده حتى الآن. سيتطلب الوصول إلى هذه المستويات توسعًا هائلاً في الوصول إلى المعرفة من جانب كل فرد. ستنجح المؤسسات الدولية في استخلاص وتوجيه الإمكانات الكامنة في شعوب العالم إلى الحد الذي تخضع فيه ممارستهم للسلطة بالتزاماتها لكسب الثقة والاحترام والدعم الحقيقي لأولئك الذين يسعون إلى الحكم والتشاور بشكل علني. وإلى أقصى حد ممكن مع جميع أولئك الذين تتأثر مصالحهم.
الأفراد الذين يصبحون واثقين من هذه المؤسسات ويحترمونها سيطالبون بدورهم حكوماتهم الوطنية بزيادة دعمها السياسي والاقتصادي للنظام الدولي. وفي المقابل ، فإن المؤسسات الدولية ، ذات النفوذ والسلطة المتزايدين ، ستكون في وضع أفضل لاتخاذ المزيد من الإجراءات لإنشاء نظام عالمي شرعي وفعال.
إلى جانب التدابير الرامية إلى تعزيز هيكلها ، تحتاج الأمم المتحدة إلى تبني مبادرات تطلق القوة الكامنة في كل الناس للمشاركة في عملية التحفيز هذه. تحقيقا لهذه الغاية ، فإن بعض المواضيع التي تسرع من تقدم الفرد والمجتمع تتطلب اهتماما خاصا. من بينها ، تعزيز التنمية الاقتصادية ، وحماية حقوق الإنسان ، والنهوض بوضع المرأة ، والتأكيد على التطور الأخلاقي أربع أولويات مرتبطة ارتباطا وثيقا بتقدم الحضارة التي يجب التأكيد عليها كجزء من جدول أعمال الأمم المتحدة.
أ. تعزيز التنمية الاقتصادية
إن استراتيجيات التنمية الاقتصادية التي استخدمتها الأمم المتحدة والبنك الدولي وعدد من الحكومات خلال الخمسين سنة الماضية ، مهما تم تصورها وتنفيذها بإخلاص ، لم ترق إلى مستوى التطلعات. في كثير من أنحاء العالم ، اتسعت الفجوة بين “من يملكون” و “من لا يملكون” وتتسارع مع استمرار التفاوت في مستويات الدخل. المشاكل الاجتماعية لم تنحسر. في الواقع ، الجريمة والمرض لا يتزايدان فقط ؛ كما أنها أصبحت متوطنة وأكثر من ذلك
يصعب محاربتها.
يمكن إرجاع هذه الإخفاقات إلى عدد من العوامل. وهي تشمل التركيز في غير محله على المشاريع الكبيرة والمركزية البيروقراطية المفرطة ، والشروط غير العادلة للتجارة الدولية ، والفساد المستشري الذي سمح له بالازدهار في جميع أنحاء النظام ، واستبعاد النساء من عمليات صنع القرار على جميع المستويات ، و العجز العام عن ضمان وصول الموارد إلى الفقراء وتحويل موارد التنمية إلى المعدات العسكرية.
إن الفحص النزيه لهذه العوامل ينم عن خلل منهجي وأساسي مشترك في النموذج الحالي للتنمية الاقتصادية: غالبًا ما يتم التعامل مع الاحتياجات المادية دون مراعاة العوامل الروحية وقوتها التحفيزية.
لا ينبغي الخلط بين التنمية وخلق مجتمع استهلاكي غير مستدام. يشمل الرخاء الحقيقي الرفاه الروحي والمادي. يعد الطعام والشراب والمأوى ودرجة من الراحة المادية ضرورية ، لكن البشر لا يستطيعون ولن يجدوا أبدًا إشباعًا لهذه الضروريات. ولا يمكن العثور على القناعة في الإنجازات المادية غير الملموسة إلى حد ما مثل الاعتراف الاجتماعي أو السلطة السياسية. في النهاية ، حتى الإنجاز الفكري لا يلبي أعمق احتياجاتنا.
في الجوع لشيء أكثر ، شيء يتجاوز أنفسنا ، يمكن فهم حقيقة الروح البشرية بشكل صحيح. على الرغم من أن الجانب الروحي من طبيعتنا يحجبه النضال اليومي من أجل التحصيل المادي ، فإن حاجتنا إلى المتعالي لا يمكن تجاهلها لفترة طويلة. وبالتالي ، يجب أن يتعامل نموذج التنمية المستدامة مع التطلعات الروحية للبشر واحتياجاتهم ورغباتهم المادية.
التعليم هو أفضل استثمار في التنمية الاقتصادية. كتب حضرة بهاءالله: “الإنسان هو التعويذة الأسمى. غير أن الافتقار إلى التعليم حرمه مما يمتلكه حقًا”. وحدها ، تجعلها تكشف عن كنوزها ، وتمكن البشرية من الاستفادة منها. ” حتمية التنمية ، يجب أيضًا أن تعلم عملية اكتساب المعرفة ، وتنمي قوى الفكر والاستدلال ، وتغذي الطالب بصفات أخلاقية لا غنى عنها.
إن هذا النهج الشامل للتعليم هو الذي يسمح للناس بالمساهمة في تكوين الثروة وتشجيع توزيعها العادل
تنشأ الثروة الحقيقية عندما يتم العمل ليس فقط كوسيلة لكسب الرزق ولكن أيضًا كوسيلة للمساهمة في المجتمع. نحن نؤمن بأن العمل الهادف هو حاجة أساسية للروح البشرية ، وأهميته للتطور السليم للفرد مثل الطعام المغذي والمياه النظيفة والهواء النقي للجسد المادي.
بسبب الطبيعة المدمرة روحيا للتبعية ، فإن المخططات التي تركز على إعادة توزيع الثروة المادية محكوم عليها بالفشل على المدى الطويل. يجب التعامل مع توزيع الثروة بطريقة فعالة ومنصفة. في الواقع ، يجب أن تتكامل بشكل وثيق مع عملية تكوين الثروة.
نقترح التوصية التالية على منظومة الأمم المتحدة من أجل تعزيز التنمية الفعالة.
1. إطلاق حملة حازمة لتنفيذ جدول أعمال القرن 21
تضمنت خطة العمل التي تمت صياغتها في مؤتمر الأمم المتحدة المعني بالبيئة والتنمية مجموعة واسعة من وجهات النظر من المجتمع المدني ومجموعة من المبادئ لا تختلف عن تلك المنصوص عليها في هذا البيان. لكن لسوء الحظ ، لم تفعل الدول الأعضاء سوى القليل لتنفيذ الإجراءات الموضحة في الخطة.
إذا كانت أهداف جدول أعمال القرن 21 ستتم معالجتها والوفاء بها ، فقد يكون من الضروري بذل جهد موسع ، مختلف في طبيعته ولكن الثمن في الحجم والالتزام بخطة مارشال لإعادة تطوير أوروبا ما بعد الحرب. في هذه الحالة ، ستتم دعوة مؤسسات بريتون وودز لشن حملة واضحة لتسريع جهود التنفيذ الوطنية. ولا يمكن أن ينتج تفويض من هذا النوع إلا من مؤتمر ، على غرار اجتماعات بريتون وودز الأولى قبل خمسين عامًا ، المكرس لإعادة فحص شامل لهذه المؤسسات. والغرض من إعادة الفحص هذه هو توفير الموارد الكافية لأفراد العالم حتى يتمكنوا من تنفيذ المبادرات المحلية. علاوة على ذلك ، يمكن أن يوسع المؤتمر جدول أعماله لمعالجة القضايا الأعمق للأمن الاقتصادي العالمي من خلال إعادة تعريف المؤسسات القائمة أو إنشاء هياكل جديدة .31
إذا نجحت ، يمكن توسيع هذه الآلية الجديدة لتنسيق تنفيذ التدابير التي تم تحديدها في مؤتمر القمة الاجتماعي الأخير.
ب- حماية حقوق الإنسان الأساسية
على مدى خمسة عقود منذ تأسيس الأمم المتحدة ، ظهر تفاهم على وجوب الاعتراف بحقوق الإنسان وحمايتها دوليًا إذا كان السلام والتقدم الاجتماعي والاقتصاد.
ازدهار هيئة التصنيع العسكري سيتم تأسيسه.
إن أساس الاتفاق الدولي بشأن طبيعة حقوق الإنسان هو الإعلان العالمي لحقوق الإنسان شديد الأهمية ، الذي اعتمدته الأمم المتحدة في عام 1948 وتم تفصيله في عهدين دوليين – العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاجتماعية. ، الحقوق الاقتصادية والثقافية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك حوالي 75 اتفاقية وإعلانًا أخرى تحدد وتعزز حقوق المرأة والطفل ، والحق في حرية العبادة ، والحق في التنمية ، على سبيل المثال لا الحصر.
إن نظام الأمم المتحدة الحالي لحقوق الإنسان يشوبه عيبان رئيسيان: محدودية وسائل الإنفاذ والمتابعة ، والتركيز القليل للغاية على المسؤوليات التي تصاحب جميع الحقوق.
يحتاج إنفاذ حقوق الإنسان على المستوى الدولي إلى التعامل معه بطريقة مماثلة لمعاملة العدوان العسكري في ظل نظام الأمن الجماعي. يجب اعتبار انتهاك حقوق الإنسان في دولة واحدة مصدر قلق للجميع ، ويجب أن توفر آليات الإنفاذ استجابة موحدة من جانب المجتمع الدولي بأكمله. من الصعب الإجابة على السؤال المتعلق بمتى وكيف يتم التدخل لحماية حقوق الإنسان. سيتطلب التطبيق الصارم درجة عالية من الإجماع العالمي على ما يشكل انتهاكًا صارخًا ومتعمدًا.
تم اتخاذ خطوات مهمة نحو الإجماع العالمي خلال العملية التي أدت إلى المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان لعام 1993 ، والذي أكد بشكل قاطع أن حقوق الإنسان عالمية وغير قابلة للتجزئة ومترابطة ، وأنهت النقاش الطويل الأمد حول الأهمية النسبية للحقوق المدنية والسياسية. بالمقارنة مع الحقوق الاجتماعية والاقتصادية والثقافية .32 أكدت قرارات المؤتمر أيضًا أنه يجب تطبيق حقوق الإنسان بغض النظر عن الاختلافات في الخلفية العرقية أو الأصل العرقي أو المعتقد الديني أو الهوية الوطنية. وهي تشمل المساواة بين المرأة والرجل ؛ أنها تشمل لجميع الأفراد في جميع أنحاء العالم نفس الحقوق في حرية التحقيق والمعلومات والممارسة الدينية ؛ وهي تجسد حق كل فرد في الضروريات الأساسية مثل الغذاء والمأوى والرعاية الصحية .33 بالإضافة إلى الحاجة إلى بناء توافق في الآراء وتعزيز إنفاذ حقوق الإنسان ، من المهم إنشاء فهم أكبر بأن كل حق مرتبط بـ المسئولية.
على سبيل المثال ، ينطوي الحق في الاعتراف به كشخص أمام القانون على مسؤولية طاعة القانون – وجعل كل من القوانين والنظام القانوني أكثر عدلاً. وبالمثل ، في المجال الاجتماعي والاقتصادي ، فإن الحق في الزواج يحمل مسؤولية دعم وحدة الأسرة ، وتعليم الأطفال ، ومعاملة جميع أفراد الأسرة باحترام .34 لا يمكن فصل الحق في العمل عن مسؤولية أداء الفرد. واجبات لأفضل ما في وسعه. بالمعنى الأوسع ، فإن مفهوم حقوق الإنسان “العالمية” ينطوي على مسؤولية تجاه الإنسانية ككل.
في النهاية ، في حين أن الأمر متروك للفرد للوفاء بالمسؤولية في كل مجال من هذه المجالات ، فإن الأمر متروك للمؤسسات الدولية لحماية حقوق الإنسان ذات الصلة. نقترح ثلاثة إجراءات لاتخاذ إجراءات فورية.
1. تعزيز آلية الأمم المتحدة للرصد والتنفيذ والمتابعة
إن آلية الأمم المتحدة لرصد وتنفيذ ومتابعة امتثال الحكومات للعهود الدولية غير كافية. يتألف مركز حقوق الإنسان من فريق عمل مهني صغير للغاية يكافح من أجل دعم الجهود المبذولة لمراقبة امتثال البلدان لجميع المعاهدات التي صادقت عليها.
نعتقد أنه يجب زيادة الموارد المخصصة لهذا المركز حتى يتمكن من أداء واجباته بشكل صحيح.
2. تشجيع المصادقة العالمية على الاتفاقيات الدولية لحقوق الإنسان
بما أن التصديق على الاتفاقيات الدولية لحقوق الإنسان يخلق التزامات للدول الأعضاء ، وإن لم تكن واجبة التطبيق عمليًا ، فقد ينظر الأمين العام وجميع هيئات الأمم المتحدة في كل فرصة للدول الأعضاء للتصرف بشأن هذه القضية. في الواقع ، قد يكون تحديد جدول زمني صعب للتصديق العالمي هدفًا ملهمًا تحدده الجمعية العامة.
3. ضمان احترام أجهزة المراقبة التابعة للأمم المتحدة المعنية بحقوق الإنسان
نظرًا لأن ولاية وكالات مراقبة حقوق الإنسان ذات طبيعة خطيرة جدًا ، يجب على الأمم المتحدة أن تكون على دراية خاصة بالتصورات التي تم إنشاؤها بواسطة هيكل وعمليات هذه الوكالات وأن تعمل بشكل متعمد بنفس القدر لحل المواقف التي تنطوي على تسوية.
نعتقد أنه سيكون من الحكمة استكشاف مؤهلات الدول الأعضاء في المناصب المرئية أثناء عملية الترشيح واستبعاد أي دول أعضاء لم تصدق بعد على الاتفاقيات الدولية من الانتخاب لعضوية لجنة حقوق الإنسان ووكالات المراقبة الأخرى. في حين أن هذه الدول الأعضاء ستظل قادرة على المشاركة الكاملة في المداولات ، فإنها ستحمي الأمم المتحدة من عمليات الحظر المحتملة
الغناء وتسوية الوضع.
نعتقد أيضًا أن هناك ما يبرر وجود استثناء واحد للقاعدة المذكورة أعلاه. لا ينبغي منع الدول الأعضاء ، التي لا تخضع لرقابة الأمم المتحدة ، والتي تتمتع بحماية كافية لحقوق الإنسان الأساسية في دساتيرها ، ولكنها لم تتمكن من استكمال عملية التصديق لأسباب سياسية داخلية ، من الانتخابات للمناصب المرئية.
أخيرًا ، يبدو من الحكمة أيضًا استبعاد الدول الأعضاء التي صادقت على الاتفاقيات الدولية ولكنها تخضع للتدقيق بسبب الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان في الانتخابات من مكاتب المؤتمرات والاجتماعات الأخرى للجنة حقوق الإنسان. سيؤدي هذا إلى منع تصور واسع النطاق للتواريخ على أنها استهزاء.
جيم – النهوض بمركز المرأة
إن إنشاء حضارة عالمية مسالمة ومستدامة سيكون مستحيلاً بدون المشاركة الكاملة للمرأة في ساحة النشاط البشري .35 وبينما يتم تضمين هذا الاقتراح ، هناك فرق ملحوظ بين القبول الفكري وتنفيذه.
لقد حان الوقت لمؤسسات العالم ، المكونة أساسًا من الرجال ، لاستخدام نفوذها لتعزيز الإدماج المنهجي للمرأة ، ليس بدافع التنازل أو التضحية الذاتية المفترضة ولكن كعمل مدفوع بالاعتقاد بأن مساهمات المرأة هي مطلوب لتقدم المجتمع .36 فقط عندما يتم تقييم مساهمات النساء ، سيتم البحث عنها ونسجها في نسيج المجتمع. والنتيجة ستكون حضارة أكثر سلما وتوازنا وعدلا وازدهارا
لا يجب أن تكون الفروق البيولوجية الواضحة بين الجنسين سببًا لعدم المساواة أو الانقسام. بدلا من ذلك ، هم جانب من جوانب التكامل. إذا تم تقدير دور المرأة كأم بشكل صحيح ، فسيتم احترام عملها في تربية الأطفال وتعليمهم ومكافأته بشكل مناسب. كما يجب الاعتراف بأن دور الإنجاب لا يقلل من قدرة الفرد على القيادة ، ولا يخجل من قدرته الفكرية أو العلمية أو الإبداعية. في الواقع ، قد يكون تحسينًا.
نعتقد أن التقدم على بعض الجبهات الحاسمة سيكون له الأثر الأكبر على تقدم المرأة. نشارك وجهات النظر التالية التي تعتبر أساسية للتوصيات التالية.
أولا وقبل كل شيء ، يجب القضاء على العنف ضد النساء والفتيات ، وهو أحد أكثر الانتهاكات الصارخة والواسعة النطاق لحقوق الإنسان. لقد كان العنف حقيقة من حقائق الحياة للعديد من النساء في جميع أنحاء العالم ، بغض النظر عن العرق أو الطبقة أو الخلفية التعليمية. في العديد من المجموعات ، تجعل المعتقدات التقليدية بأن المرأة أقل منزلة أو عبئًا منها أهدافًا سهلة للغضب والإحباط. حتى العلاجات القانونية القوية وآليات الإنفاذ لن يكون لها تأثير يذكر حتى يتم دعمها من خلال تحول في مواقف الرجال. لن تكون المرأة آمنة حتى يترسخ ضمير اجتماعي جديد ، يجعل مجرد التعبير عن المواقف المتعالية تجاه المرأة ، ناهيك عن أي شكل من أشكال العنف الجسدي ، سببًا للعار العميق.
ثانيًا ، تظل الأسرة لبنة البناء الأساسية للمجتمع والسلوكيات التي يتم ملاحظتها وتعلمها هناك سيتم إسقاطها على التفاعلات على جميع مستويات المجتمع الأخرى. لذلك ، يجب تغيير أعضاء مؤسسة الأسرة بحيث يتم استيعاب مبدأ المساواة بين المرأة والرجل. علاوة على ذلك ، إذا كانت روابط الحب والوحدة تعزز العلاقات الأسرية ، فإن التأثير سوف يتجاوز حدودها ويؤثر على المجتمع ككل.
ثالثًا ، بينما يجب أن يكون الهدف العام لأي مجتمع هو تثقيف جميع أعضائه ، فإن الحاجة الأكبر في هذه المرحلة من تاريخ البشرية هي تعليم النساء والفتيات .38 لأكثر من عشرين عامًا ، وثقت الدراسات باستمرار أنه من بين جميع الاستثمارات الممكنة ، يؤتي تعليم النساء والفتيات أعلى المكاسب الإجمالية من حيث التنمية الاجتماعية ، والقضاء على الفقر ، والنهوض بالمجتمع (39).
رابعًا ، يجب أن يعزز الحوار العالمي حول دور الرجل والمرأة الاعتراف بالتكامل الجوهري بين الجنسين. فالاختلافات بينهما تأكيد طبيعي على ضرورة عمل النساء والرجال معًا لتحقيق إمكاناتهم لتقدم الحضارة ، بما لا يقل عن تكريس الجنس البشري. هذه الاختلافات متأصلة في الطابع التفاعلي لإنسانيتهم المشتركة. يحتاج هذا الحوار إلى النظر في القوى التاريخية التي قادت إلى حضارة المرأة ودراسة الحقائق الاجتماعية والسياسية والروحية الجديدة التي تغير حياتنا اليوم.
كنقطة انطلاق لهذا الحوار نقدم هذا التشبيه من الكتابات البهائية: “عالم الإنسانية له جناحان – أحدهما للنساء والآخر رجال. لا يمكن للطائر أن يطير حتى يتم تطوير كلا الجناحين بشكل متساوٍ. إذا ظل أحد الأجنحة ضعيفًا ، فإن الطيران مستحيل. “40 بالإضافة إلى ذلك ، نحن نؤيد الإجراءات المحددة الثلاثة التالية.
1. زيادة مشاركة المرأة في وفود الدول الأعضاء
نوصي بتشجيع الدول الأعضاء على التجنيد
زيادة عدد النساء في مناصب السفراء أو المناصب المماثلة.
2. تشجيع المصادقة العالمية على الاتفاقيات الدولية التي تحمي حقوق المرأة وتحسن وضعها
كما هو الحال مع الاتفاقيات الدولية لحقوق الإنسان ، يجب على الأمين العام وجميع هيئات الأمم المتحدة النظر في كل فرصة لتشجيع الدول الأعضاء على المضي قدماً في التصديق على الاتفاقيات والبروتوكولات التي تحمي حقوق المرأة وتسعى للنهوض بها.
3. التخطيط المسبق لتنفيذ منهاج عمل بيجين
كان إعلان الاستراتيجيات التطلعية الذي تم تبنيه في مؤتمر نيروبي جريئًا للغاية وخياليًا ، ومع ذلك كان تنفيذه غير فعال إلى حد ما. لا يلقى العمل المنبثق عن مؤتمر بكين مصيرا مماثلا.
نقترح إنشاء نظام مراقبة لإعداد تقارير حالة عن تنفيذ التدابير المعتمدة وتقديم عروض تقديمية إلى الجمعية العامة سنويًا ، مع إبراز أعلى عشرين دولة وأقل عشرين دولة من حيث الامتثال.
د- التأكيد على التطور الأخلاقي
إن عملية دمج البشر في مجموعات أكبر وأكبر ، على الرغم من تأثرها بالثقافة والجغرافيا ، كانت مدفوعة إلى حد كبير بالدين ، أقوى عامل لتغيير المواقف والسلوك البشري. لكننا نقصد بالدين الأساس الجوهري للدين أو واقعه ، وليس العقائد والتقليد الأعمى الذي غلفه بالتدريج ، والتي هي سبب انحطاطه ومحوه.
على حد تعبير عبد البهاء ، فإن الحضارة المادية مثل الجسد. مهما كانت رشيقة ورائعة وجميلة ، فهي ميتة ، والحضارة الإلهية مثل الروح ، والجسد يستمد حياته من الجسد. روح.… بدون الروح يكون عالم البشرية هامدا. “42
قد يكون مفهوم تعزيز الأخلاق أو القيم المحددة مثيرًا للجدل ، خاصة في عصر النسبية الإنسانية. ومع ذلك ، نعتقد اعتقادًا راسخًا أن هناك مجموعة مشتركة من القيم التي تم حجبها عن الاعتراف من قبل أولئك الذين يبالغون في الاختلافات الطفيفة في الممارسة الدينية أو الثقافية لأغراض سياسية. من أجل التنمية الأخلاقية.
يكشف التأمل في القواسم المشتركة المتأصلة في النظم الدينية والأخلاقية العظيمة في العالم أن كل فرد يتبنى الوحدة والتعاون والانسجام بين الناس ، ويضع مبادئ توجيهية للسلوك المسؤول ويدعم تطوير الفضائل التي تشكل أساس التفاعلات القائمة على الثقة والمبدئية. .44
1. تشجيع تطوير مناهج التربية الأخلاقية في المدارس
نحن ندعو إلى حملة عالمية لتعزيز التنمية الأخلاقية. ببساطة ، يجب أن تساعد هذه الحملة المبادرات المحلية في جميع أنحاء العالم لإدراج البعد الأخلاقي في تعليم الأطفال. قد يستلزم عقد المؤتمرات ونشر المواد ذات الصلة والعديد من الأنشطة الداعمة الأخرى ، وكلها تمثل استثمارًا قويًا في جيل المستقبل.
قد تبدأ هذه الحملة من أجل التطور الأخلاقي ببعض التعاليم البسيطة. على سبيل المثال ، استقامة السلوك والجدارة بالثقة والصدق هي أساس الاستقرار والتقدم ؛ يجب أن يوجه الإيثار جميع المساعي البشرية ، بحيث يصبح الإخلاص واحترام حقوق الآخرين جزءًا لا يتجزأ من أفعال كل فرد ؛ خدمة الإنسانية هي المصدر الحقيقي للسعادة والشرف والمعنى في الحياة.
ونعتقد أيضًا أن الحملة لن تنجح إلا بالقدر الذي يتم فيه الاعتماد على قوة الدين في الجهد المبذول. لا ينبغي استخدام عقيدة الفصل بين الكنيسة والدولة كدرع لمنع هذا التأثير المفيد. على وجه التحديد ، يجب جذب المجتمعات الدينية كشركاء متعاونين في هذه المبادرة الهامة.
ومع تقدم هذه الحملة ، ستسرع هذه الحملة من عملية الإمكانات الفردية التي ستغير الطريقة التي يتفاعل بها الناس ، بغض النظر عن الطبقة الاقتصادية أو المكانة الاجتماعية أو الخلفية العرقية أو العرقية أو الدينية ، مع مجتمعهم.
V. نقطة تحول لجميع الأمم: دعوة لزعماء العالم
لقد وصلنا إلى نقطة تحول في تقدم الدول.
“توحيد البشرية جمعاء هو علامة المرحلة التي يقترب منها المجتمع البشري الآن. لقد تمت محاولة تحقيق وحدة الأسرة والقبيلة والدولة المدينة والأمة بشكل كامل. الوحدة العالمية هي الهدف نحو الذي تسعى إليه الإنسانية المضايقة. لقد انتهى بناء الأمة. الفوضى المتأصلة في سيادة الدولة تتجه نحو الذروة. يجب على العالم ، الذي ينمو حتى النضج ، التخلي عن هذا الفتِش ، والاعتراف بوحدة العلاقات الإنسانية وكمالها ، و إنشاء الآلية التي يمكنها أن تجسد هذا المبدأ الأساسي لحياتها مرة واحدة إلى الأبد ”
منذ أكثر من قرن من الزمان ، بهاء
علم حضرة الله أن هناك إلهًا واحدًا ، وأن هناك جنسًا بشريًا واحدًا ، وأن كل ديانات العالم تمثل مراحل في الكشف عن إرادة الله وهدفه للبشرية. أعلن حضرة بهاءالله عن حلول الوقت ، الذي تنبأت به جميع كتب العالم المقدسة ، عندما شهدت البشرية أخيرًا اتحاد جميع الشعوب في مجتمع سلمي ومتكامل.
قال إن مصير الإنسان لا يكمن فقط في إنشاء مجتمع مزدهر ماديًا ، ولكن أيضًا في بناء حضارة عالمية حيث يتم تشجيع الأفراد على التصرف ككائنات أخلاقية تفهم طبيعتها الحقيقية وتكون قادرة على التقدم نحو تحقيق أكبر لا توجد درجة من المكافأة المادية يمكن أن توفرها وحدها.
كان حضرة بهاءالله أيضًا من أوائل من استدعوا عبارة “النظام العالمي الجديد” لوصف التغيرات الجسيمة في الحياة السياسية والاجتماعية والدينية في العالم. كتب: “يمكن الآن تمييز علامات التشنجات والفوضى الوشيكة ، حيث يبدو أن النظام السائد معيب بشكل مؤسف”. “قريباً سيتم طرح أمر اليوم الحالي وسينشر أمر جديد بدلاً منه”. 46
وتحقيقا لهذه الغاية ، ألقى المسؤولية على قادة وأعضاء المجتمع على حد سواء. “ليس من أجله أن يفتخر بنفسه الذي يحب وطنه ، بل بالأحرى لمن يحب العالم كله. إن الأرض بلد واحد والبشر مواطنوها “.47
قبل كل شيء ، يجب أن يكون قادة الجيل القادم مدفوعين برغبة صادقة في خدمة المجتمع بأكمله ويجب أن يفهموا أن القيادة هي مسؤولية ؛ ليس طريق الامتياز. لوقت طويل ، كان القادة والأتباع على حد سواء يفهمون القيادة على أنها تأكيد للسيطرة على الآخرين. في الواقع ، يتطلب هذا العصر تعريفًا جديدًا للقيادة ونوعًا جديدًا من القادة
هذا صحيح بشكل خاص في الساحة الدولية. من أجل ترسيخ الشعور بالثقة ، وكسب الثقة ، وغرس تقارب مغرم في قلوب شعوب العالم بمؤسسات النظام الدولي ، سيتعين على هؤلاء القادة التفكير في أفعالهم.
من خلال سجل لا تشوبه شائبة من النزاهة الشخصية ، يجب أن يساعدوا في استعادة الثقة في الحكومة. يجب أن يجسدوا سمات الصدق والتواضع وصدق الهدف في البحث عن حقيقة الموقف. يجب أن يلتزموا بالمبادئ ويسترشدون بها ، وبالتالي يتصرفون بما يحقق أفضل المصالح الطويلة الأجل للبشرية جمعاء.
كتب حضرة بهاءالله: “لتكن رؤيتك تشمل العالم ، لا أن تقتصر على ذواتك”. “لا تشغلوا أنفسكم بشؤونكم ؛ لتثبّت أفكارك على ما يؤدّي إلى ثروات البشر ويقدّس قلوب وأرواح الناس “…المزيد
.
بهائي نيوز, بيان الجامعة البهائية,البهائية,الديانة البهائية,البهائيون,البهائية والاسلام,حقائق عن الديانة البهائية,البهائيين,مؤسس البهائية,ما هي البهائية,بهاء مؤسس البهائية,الدين البهائي,الديانة البهائية فى مصر,ما هي الديانه البهائيه